На Бога уповая

За последние несколько дней мы стали свидетелями ряда интересных событий. В Ереване состоялся молебен о возвращении из азербайджанского плена Рубена Варданяна и других армянских заключённых, задержанных и арестованных после падения Степанакерта. За всем этим наблюдает Ильхам Алиев и с ухмылкой произносит про себя: «Насколько же беспомощны армяне, что постоянно кого-то о чем-то просят. Неужели это те армяне, которых мы когда-то боялись и на которых старались равняться?» Видимо, надежды на «международное сообщество» улетучились, и теперь осталась последняя инстанция — Бог. Перспективы нерадушные, поскольку Бог сотворил человека по своему образу и подобию; следовательно, он поддерживает и помогает только сильным. На протяжении всех времен и у всех народов боги давали свое покровительство только тем, кто был способен принимать нестандартные смелые, но просчитанные решения и нести ответственность за их последствия и просчёты. В Евангелии от Матфея говорится: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна» (Матфей 11:12-13). Бог – реалист, и он не тратит время на тех, кто не учится на своих ошибках и вместо выполнения домашней работы постоянно о чём-то просит.

Разумеется, члены семьи попавших в бакинский плен имеют полное право молиться за их возвращение, но, когда это происходит перед камерами среди десятка журналистов, это уже политический акт, у которого должна быть четкая цель. Возможно, она заключалась в том, чтобы направить сигнал христианскому миру? Маловероятно, поскольку давно известно, что Азербайджан при посредничестве израильского лобби наладил тесное сотрудничество с влиятельной 80-миллионной евангелистской общиной в США. Ключевой маркер успеха в этом направлении — тотальное молчание в сентябре 2020 года, когда Азербайджан уничтожал армянский христианский Арцах, а на месте разрушенных церквей строил гостиницы. И они совершенно не одиноки в своём безразличии к первому христианскому государству, поскольку католический Ватикан также проявляет сдержанность, ведь фонд Гейдара Алиева – большой друг Святого Престола, а относительно дешёвые азербайджанские энергоресурсы греют итальянских налогоплательщиков. Евангелисты и католики – реалисты, поэтому нельзя обвинять их в нежелании быть большими армянами, чем сами армяне, которые в 2021 году прямо (те, кто голосовал) или косвенно (те, кто промолчал) переизбрали турецкого коллаборациониста Пашиняна, сдавшего христианский Арцах.

Так в чем же всё-таки была цель молебна? Видимо, в том, чтобы сделать ряд противоречащих друг другу заявлений. Нубар Афеян, которому мы уделили подробное внимание в нашей статье, в ряде своих заявлений отметил, что Рубен Варданян – великий армянин и международному сообществу нужно предпринять все меры, чтобы заставить Азербайджан, принимающий климатический саммит COP29, освободить его и других армянских заключённых. Он также выразил надежду на «справедливый мир» и заявил, что, если армянская делегация поедет на саммит, то она должна вернуться обратно с освобожденными из бакинского плена. Что не так в этих заявлениях, и почему они не просто бесполезны, но и вредны?

Во-первых, если Рубен Варданян – великий армянин, то кем тогда нужно считать Ильхама Алиева, который взял его в плен и от воли которого зависит свобода Рубена? Подобные эпитеты лишь усиливают мотивацию Алиева, поскольку быть палачом великого армянина – это репутация, которую можно трансформировать в конкретные политические дивиденды. И, наоборот, кем он будет казаться, если под давлением (которого нет) отпустит этого великого армянина? Вопрос риторический. Для Алиева, как политика-реалиста, армянские пленные – не более чем политический ресурс, который перестанет быть нужным, как только утратит свою значимость и актуальность. В первой строке Евангелия от Иоанна написано: «В начале было Слово» (Иоанн 1:1). Следовательно, нужно очень внимательно следить за тем, что, где, когда и кому говоришь. Рубен Варданян весьма поверхностно относился к «Слову», не стоит повторять его ошибки.

Во-вторых, в глазах так называемого «международного сообщества» интересы армянских граждан представляет исключительно международно-признанное правительство Республики Армения в лице турецкого коллаборациониста премьер-министра Никола Пашиняна. Для него и, следовательно, для Республики Армения, нет такой проблемы, как армянские заключенные в Баку. Это реальность, которую нужно наконец-то понять и принять. Следовательно, если уж о чем-то и просить международное сообщество, то это о давлении на самого Пашиняна, чтобы он сначала признал наличие этой проблемы, а уже потом выставлял требования Алиеву, что само по себе смешно. У нас нет никаких сомнений в том, что Пашинян сыграл немаловажную роль в аресте бывших руководителей Арцаха, особенно Рубена Варданяна, и международное сообщество прекрасно об этом знает. Когда мы осознаем эту банальную истину, мы должны прекратить стучать в закрытые двери, где каждый твой стук не вызывает ничего, кроме насмешек и презрения.

В-третьих, нужно всё-таки определиться с фундаментальными вещами. Либо Алиев – президент Азербайджана, который обладает легитимностью и которого можно призывать к справедливому миру, либо он диктатор, нарушающий права человека и незаконно удерживающий граждан Армении. Если первое, то Алиев, как признаваемый нами лидер своей страны, оставляет за собой право самостоятельно принимать внутриполитические решения. Почему так? Все просто: турецкий коллаборационист Пашинян признал Арцах частью Азербайджана, признав, что тот был оккупирован Арменией. Это дало Алиеву возможность формирования простой и понятной позиции: удерживаемые в бакинской тюрьме – это преступники, участвовавшие в сепаратистском движении против международно-признанного Азербайджана. Если же мы идем по второму пути, то должны перестать питать иллюзии насчёт саммитов, легитимизирующих Алиева и его режим. С точки зрения политического мастерства, надо говорить не только об армянских пленниках, но и обо всех политических оппонентах Алиева внутри Азербайджана. Однако начать нужно с отказа от легитимизации турецкого коллаборациониста Пашиняна, перестать обманывать себя надеждой, что он хочет, а тем более сумеет добиться «справедливого мира» и вернётся из Баку с освобожденными заключенными.

Повторим еще раз: Рубен Варданян и другие армянские пленные – это живые примеры того, какого поведения нужно избегать и как нельзя поступать. Вместо того, чтобы принять реальности и выработать стратегическую программу по избавлению от турецкого колониального режима в Ереване и перейти к национальному и государственному строительству, мы занимаемся молебнами, театральными постановками в виде бесконечных шествий по улицам Еревана и видим счастливые лица меценатов (не путать с национальной буржуазией), получающих награды от Армянской Апостольской Церкви. Давайте закроем глаза и представим реакцию на всё это Алиева, Эрдогана и международного сообщества. Слышите их смех? Ужасно, правда?